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尽其心者知其性也;知其性则知天矣。存其心养

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      [尽其心者,知其性也;知其性则知天矣。存其心,养其性所以事天也] 这句的翻译

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      [尽其心者,知其性也;知其性则知天矣。存其心,养其性所以事天也]这句的翻译是什么?请讲讲解。...

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      充分发挥人的善良的本心,就是知晓了人的本性。知晓人的本性,就知晓天命了。保持人的本心,养护人的本性,这是侍奉上天的办法。

      孟子曰:“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。”

      孟子说:“尽自己的善心,就是觉悟到了自己的本性。觉悟到了自己的本性,就是懂得了天命。保存自己的善心,养护自己的本性,以此来对待天命。不论寿命是长是短都不改变态度,只是修身养性等待天命,这就是确立正常命运的方法。”

      尽心就是用心思考,且是深入再深入地思考,无止境地思考。思考,自然包括对传世经典和先哲思想的理解、领会,以及对现实问题的观察、认识。如颜渊钻研孔子教导,“仰之弥高,钻之弥坚”(《论语·子罕》)。不过,孟子说的尽心,不是一般意义上的思考,而是反思。

      即便是理解他人思想,认识现实问题,最终还是要落实到反思自己的言行。如颜渊说“瞻之在前,忽焉在后”,就是他反思的体会。反思,是对自己生命实践的审视与总结。“行有不得者皆反求诸己”(《离娄上》),任何实践如果没有得到预期的效果,都要反躬自问。

      也就是说,实践中的摩擦、矛盾抑或挫折、失败,原因可能很复杂,但第一位的是要从自己身上找答案。尽心,就是彻底反思自己。再说知性。知性,了解、懂得人性。孟子说的人性,指道德之性,不是生理本能之性。

      孟子认为,人人都有恻隐之心(不忍人之心)、羞恶之心、恭敬之心(辞让之心)、是非之心,此四心乃仁义礼智之发端。这是人内在的资质和本性。道德之性的展现,主要在社会之中。不管什么地位、身份的人,都要与其他人相处。

      其交往对象有五类:父母及长辈亲属、兄弟姐妹及平辈亲属、夫妻、朋友及其他诸人、君臣及上下级人员。此五种关系称为“五伦”。所以,具体地说知性,是认识和懂得人性之仁义礼智,并“扩而充之”(《公孙丑上》),处理好五伦关系,进而办好社会各类事务。

      但是,很多人不知性,孟子认为原因是“弗思耳矣”(《告子上》),没有深入思考。而只要用心,便会发觉父母爱护儿女,儿女孝顺父母,夫妻相互恩爱,兄弟姐妹相互关爱,朋友之间重情义、重道义,上级关照下级和下级尊敬上级,等等,都是自然而然的。

      从而看到人心的善良与人性的美好。这种思考,时时伴随着反思,检查自己是否以仁待人,以礼待人。“爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。”(《离娄下》)大家皆有爱心,人人扩充、发扬自己善之本性,从而奠定全社会的道德水准,促进全社会的和睦、和谐。

      “内圣”,第一步就是确认仁义礼智在自己心中不可或缺,让自己心中充满大爱。当然,孟子亦知现实中人的复杂,“愚妄”之人并不鲜见。孟子说的知性,显然是指认识人的善良本性。

      孟子说:“尽自己的善心,就是觉悟到了自己的本性。觉悟到了自己的本性,就是懂得了天命。保存自己的善心,养护自己的本性,以此来对待天命。不论寿命是长是短都不改变态度,只是修身养性等待天命,这就是确立正常命运的方法。”

      展开全部用尽心的人,知道他的属性;知道他的特性的就知道天了。存在这个心思,涵养这种特性来侍奉天。

      尽其心者,知其性也;知其性,则知天矣”这是《孟子·尽心上》里面的话,充分去实践内心的觉知,就会知道自我的根本天性。知道了生命本元的天性,就懂得了宇宙的规律。保存内心灵性的觉知,养育本元天性,这就是符合宇宙规律而行作的正确方法

      充分去实践内心的觉知,就会知道自我的根本天性。知道了生命本元的天性,就懂得了宇宙的规律。保存内心灵性的觉知,养育本元天性,这就是符合宇宙规律而行作的正确方法

      尽其心者,知其性也;知其性,则知天矣”这是《孟子·尽心上》里面的话,充分去实践内心的觉知,就会知道自我的根本天性。知道了生命本元的天性,就懂得了宇宙的规律。保存内心灵性的觉知,养育本元天性,这就是符合宇宙规律而行作的正确方法。

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